KhotbahEksposisi Surat 1 Petrus Oleh: Pdt.Budi Asali, M.Div. 1 Petrus 1:1-2: 1 Petrus 1:3-12: 1 Petrus 1:13-25: 1 Petrus 2:1-3: 1 Petrus 2:4-5 IPetrus 5:1-11. Gembalakanlah kawanan domba Allah. 5:1 Aku menasihatkan para penatua di antara kamu, aku sebagai teman penatua dan saksi penderitaan Kristus, yang juga akan mendapat bagian dalam kemuliaan yang akan dinyatakan kelak. 5:2 Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada padamu, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela sesuai dengan 2Petrus 1:2. Kasih karunia dan damai sejahtera melimpahi e kamu oleh pengenalan akan Allah dan akan Yesus, Tuhan kita. f. Kiranya anugerah dan damai sejahtera melimpah bagimu dalam pengenalan akan Allah dan Yesus, Tuhan kita. Mudah-mudahan bertambah-tambahlah kepadamu anugerah dan sejahtera di dalam hal mengenal Allah dan Yesus, Tuhan kita. IlustrasiMembaca Alkitab. TRIBUNMANADO.CO.ID - Bacaan Alkitab hari ini terdapat dalam 2 Petru 2: 1-22 tentang Nabi-nabi dan guru-guru yang palsu. 1 Sebagaimana nabi-nabi palsu dahulu tampil di tengah-tengah umat Allah, demikian pula di antara kamu akan ada guru-guru palsu. Mereka akan memasukkan pengajaran-pengajaran sesat yang membinasakan Vay Tiền Nhanh Chỉ Cần Cmnd Nợ Xấu. Antes de Pedro iniciar sua longa dissertação acerca dos falsos profetas, ele estabelece as bases da natureza divina da Palavra de Deus Sabendo primeiramente isto que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo. 2 Pedro 120,21, Almeida Corrigida e Fiel Muitos erroneamente interpretam essa tradução literal como se o foco estivesse sobre a interpretação de um indivíduo ao invés de estar sobre a origem e natureza das profecias em si. […] Pedro não está falando sobre como as pessoas interpretam as palavras de profecia mas sobre a certeza das próprias Escrituras. A NVI apresenta isso de maneira mais clara Antes de mais nada, saibam que nenhuma profecia da Escritura provém de interpretação pessoal, pois jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo. 2 Pedro 120,21, NVI Nessa tradução, a relação entre “interpretação” e o resto do verso é percebida mais rapidamente. […] Pedro continua a falar acerca de como as Escrituras vieram a existir não como elas são interpretadas, logo o sentido de “interpretação pessoal” é decifrado nas palavras que se seguem “As Escrituras não são as opiniões dos profetas mas as palavras do próprio Deus”. A ênfase de Pedro está em negar a origem humana da palavra profética, pois ele continua a dizer “pois jamais a profecia teve origem na vontade humana“. Os homens não acordaram em uma manhã e pensaram “Acho que hoje vou escrever um pouco de Escrituras”. A constantemente repetida frase “A palavra do Senhor veio até mim, dizendo” argumenta a favor dessa verdade, pois com essas palavras o profeta está reconhecendo que as palavras do Senhor não vieram de dentro do homem mas de fora. Em sua origem primária, a Escritura não é da Terra mas do Céu. Em contraste ao conceito de Escrituras humanamente originadas, Pedro afirma que os homens falaram por Deus como se, literalmente, tivessem sido “carregados” pelo Espírito Santo. Isso contradiz o que foi dito? Não. Os homens, de fato, falaram. As Escrituras estão em linguagem humana. As Escrituras tiveram autores humanos e eles não eram apenas máquinas de ditado. Eles falavam em suas próprias línguas, a partir de seus contextos, inseridos em suas culturas, mas o que eles falaram, eles falaram por Deus e apenas na medida em que eles eram “carregados” ou movidos pelo Espírito Santo. Aqui está o misterioso e ainda assim maravilhoso contato entre o humano e o divino na origem das Escrituras Enquanto os homens estão falando, eles estão fazendo isso sob o poder e direção do Espírito, para que o resultado desse milagre seja, como Paulo colocou, “respirada por Deus”. Não são os homens em si que são “inspirados” mas as Escrituras, o resultado dessa iniciativa divina de revelação. Trecho retirado do livro “Scripture Alone” escrito por James White. Traduzido por Erving Ximendes A ilustração do tesouro escondido e da pérola episódio bíblico Todas as passagens da Bíblia sobre o episódio "A ilustração do tesouro escondido e da pérola". Mateus 13 44 O Reino dos céus é como um tesouro escondido num campo. Certo homem, tendo-o encontrado, escondeu-o de novo e, então, cheio de alegria, foi, vendeu tudo o que tinha e comprou aquele campo. 45 O Reino dos céus também é como um negociante que procura pérolas preciosas. 46 Encontrando uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo o que tinha e a comprou. Leia os Capítulos Completos Mateus, Capítulo 13 Dalam bagian sebelumnya 24-8 kita sudah melihat perbedaan antara orang-orang Kristen dan mereka yang menolak Kristus. Bagi kita Kristus adalah baru penjuru, bagi mereka adalah batu sandungan. Perbedaan ini masih dilanjutkan dan ditekankan oleh Petrus di 29-10, sebagaimana tersirat dari penggunaan kata sambung “tetapi” di awal ayat 9 Petrus membandingkan mereka yang tidak taat kepada firman ayat 8 dengan mereka yang taat ayat 9-10; bdk. 27. Mengapa perbedaan ini perlu ditegaskan ulang? Hal ini tidak dapat dipisahkan dari situasi khusus yang dialami oleh penerima surat. Mereka adalah minoritas yang tinggal di tengah-tengah orang-orang lain yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus 211-12. Sudah sepantasnya kalau mereka menunjukkan gaya hidup yang berbeda dengan dunia. Walaupun demikian, gaya hidup Kristiani bukanlah sekadar aksesoris yang bersifat eksternal belaka. Gaya hidup ini muncul dari status atau identitas yang berbeda. Itulah yang sedang diajarkan oleh Rasul Petrus dalam pasal 29-10. Status mempengaruhi tingkah laku. Bagaimana identitas kita yang baru di dalam Kristus? Peranan apa yang seharusnya kita mainkan sesuai dengan identitas tersebut? Identitas baru ayat 9a Semua sebutan di ayat ini sebenarnya dahulu ditujukan pada umat Allah di Perjanjian Lama. Sama seperti umat Allah dahulu harus hidup berbeda dengan bangsa-bangsa kafir di sekeliling mereka, demikian pula kita perlu menunjukkan keunikan identitas kita melalui gaya hidup yang berbeda dengan dunia. Kesamaan ini menyiratkan bahwa umat pilihan dari dahulu sampai sekarang adalah berdasarkan pilihan ilahi lihat sebutan pertama di ayat 9a, bukan berdasarkan keturunan biologis maupun etnis Rom 96-7. Pertama, bangsa yang terpilih genos eklekton. Secara hurufiah sebutan ini berarti “umat pilihan” mayoritas versi Inggris “chosen race”. Kata genos biasanya menyiratkan hubungan darah relasi biologis, namun di teks ini kata genos diterapkan pada orang-orang Kristen karena kita semua telah dilahirkan kembali oleh Allah melalui firman-Nya yang kekal 123. Penambahan kata “terpilih” eklekton membuat sebuah kesejajaran antara Kristus dan umat-Nya Kristus adalah batu penjuru yang terpilih 24, 6, kita adalah umat yang terpilih 29a; bdk. 12. Identitas sebagai umat pilihan ini pernah dikenakan Allah pada umat Isreal di Ulangan 76 “Sebab engkaulah umat yang kudus bagi TUHAN, Allahmu; engkaulah yang dipilih oleh TUHAN, Allahmu, dari segala bangsa di atas muka bumi untuk menjadi umat kesayangan-Nya” juga Yes 4320. Alasan di balik pemilihan ini adalah anugerah Allah, bukan kelebihan manusia, sebagaimana dijelaskan selanjutnya “Bukan karena lebih banyak jumlahmu dari bangsa manapun juga, maka hati TUHAN terpikat olehmu dan memilih kamu bukankah kamu ini yang paling kecil dari segala bangsa? Tetapi karena TUHAN mengasihi kamu dan memegang sumpah-Nya yang telah diikrarkan-Nya kepada nenek moyangmu, maka TUHAN telah membawa kamu keluar dengan tangan yang kuat dan menebus engkau dari rumah perbudakan, dari tangan Firaun, raja Mesir” Ul 77-8. Prinsip pemilihan yang sama berlaku atas umat Allah di Perjanjian Baru. Kita dipilih berdasarkan rencana Allah 12 yang bersumber dari kasih dan kedaulatan-Nya Ef 14-5, 11. Perbuatan baik bukan alasan bagi pilihan ilahi atas kita 2 Tim 19 “Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman “. Kesadaran tentang anugerah pemilihan inilah yang seharusnya mendorong kita untuk berbuat baik. Kita sudah dipilih dari antara orang-orang berdosa yang lain, karena itu kita pun selayaknya menunjukkan gaya hidup yang berbeda. Kedua, imamat yang rajani basileion hierateuma. Konsep tentang keimaman orang percaya ini sudah disinggung oleh Petrus di bagian sebelumnya 25. Kali ini dia menambahkan kata “rajani” untuk menyiratkan sisi kemuliaan atau kehormatan dari keimaman ini. Sama seperti Kristus adalah batu penjuru yang terpilih dan berharga 24, 6, demikian pula semua orang percaya yang dipergunakan dalam pembangunan rumah rohani itu. Sama seperti sebutan sebelumnya, sebutan “imamat yang rajani” dahulu juga dikenakan pada umat Allah di Perjanjian Lama. Dalam Keluaran 196 TUHAN berkata kepada bangsa Israel “Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus”. Yang menarik dari sebutan “imamat rajani” adalah penggabungan ide tentang imam dan raja sekaligus lihat Why 16. Hal ini pasti cukup mengagetkan bangsa Yahudi. Para imam hanya berasal dari keturunan Harun. Lebih jauh, jabatan “imam” dan “raja” tidak pernah dilekatkan pada orang yang sama. Beberapa raja yang mencoba mengambil peranan imam bahkan dihukum oleh Allah, misalnya Saul 1 Sam 138-14 dan Uzia 2 Taw 2616-21. Bagaimana kita bisa disebut sebagai raja dan imam sekaligus? Hal ini bersumber dari karya Yesus Kristus Zak 613. Ia adalah imam menurut peraturan Melkisedek Mzm 1104; Ibr 717. Sama seperti Melkisedek memegang dua jabatan tersebut secara sekaligus Kej 1418-20, demikianlah Kristus, demikianlah kita. Ketiga, bangsa yang kudus ethnos hagion. Pemunculan “imamat rajani” dan “bangsa yang kudus” di ayat ini sangat mirip dengan Keluaran 196 “Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus”. Ide tentang kekudusan di sini pasti merujuk pada pemisahan dan pengkhususan dipisahkan dari bangsa-bangsa lain dan dikhususkan untuk Allah istilah Latin sacrum. Pada gilirannya pemisahan dan pengkhususan ini harus diwujudkan melalui kekudusan secara moral istilah Latin sanctum. Karena yang memanggil kita adalah Allah yang kudus, maka kita harus menjadi umat yang kudus bagi Dia 1 Pet 115 “Tetapi hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu sama seperti Dia yang kudus, yang telah memanggil kamu”. Perintah ini sangat penting karena penerima surat ini berada di tengah-tengah bangsa kafir yang memfitnah dan menganiaya mereka 211-12; 316. Mereka tidak boleh membuka celah untuk diserang dan dijatuhkan. Keempat, umat kepunyaan Allah laos eis peripoiēsin. Sebutan ini pun berakar dari Perjanjian Lama. Umat Allah disebut sebagai “umat yang telah Kubentuk bagi-Ku” Yes 4321 LXX laon mou hon periepoiēsamen. Di tempat lain ungkapan laos periousios lit. “umat kepunyaan/umat yang spesial” juga dikenakan pada umat Israel Kel 195; Ul 76; 142; 2618. Inti dari akar kata periousios atau peripoiēō adalah “memperoleh” 1 Tes 59; 2 Tes 214; Ibr 1039, sehingga laos eis peripoiēsin lebih tepat diterjemahkan “umat yang diperoleh-[Nya]”. Dengan kata lain, Allah melakukan sesuatu sehingga kita bisa menjadi milik-Nya. Bagaimana kita bisa menjadi umat kepunyaan Allah? Titus 214 menjelaskan bahwa semua ini karena karya Yesus Kristus “yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat, kepunyaan-Nya sendiri heautō laon periousion, yang rajin berbuat baik”. Gereja adalah kawanan domba Allah yang diperoleh dengan darah-Nya sendiri Kis 2028; LAITB “darah Anak-Nya sendiri”, tapi semua versi Inggris dengan tepat menerjemahkan “darah-Nya sendiri”. Efesus 114 juga menegaskan bahwa “penebusan yang menjadikan kita milik Allah”. Peranan di dalam identitas yang baru ayat 9b-10 Identitas atau status yang baru di dalam Kristus tidak hanya sekadar penambahan sebutan bagi orang Kristen. Semua itu bukan gelar-gelar kosong yang tanpa makna. Semua itu juga bukan untuk kebanggaan kita belaka. Tujuan dari pemberian identitas yang baru berpusat pada Allah theosentris. Sesuai dengan identitas yang baru di dalam Kristus, kita harus memberitakan perbuatan-perbuatan Allah yang besar 29b. Kata “memberitakan” exangellō dalam Perjanjian Baru hanya muncul dua kali. Pemunculan yang lain berkaitan dengan aktivitas para murid yang memberitakan Injil Yesus Kristus ke seluruh dunia Mar 168. Dalam Perjanjian Lama LXX kata ini seringkali dikaitkan dengan kekaguman dan pujian terhadap sifat dan perbuatan Allah yang hebat dalam konteks ibadah Mzm 915; 7015; 7328 7228; 7913 7813; 10722 10622; 11913 11813; Sir 184; 3910; 4415. Dari penggunaan kata exangellō yang sangat luas ini, kita sebaiknya memahami aktivitas “memberitakan” exangellō dalam konteks kesaksian kepada orang lain maupun pujian kepada Allah. Yang kita beritakan adalah “perbuatan-perbuatan yang besar” LAITB, tas aretas. Teks Perjanjian Lama yang paralel dan sangat mungkin menjadi sumber kutipan bagi Petrus adalah Yesaya 4321 “umat yang Kubentuk bagi-Ku akan memberitakan kemasyuran-Ku” [tas aretas mou]. Jika Petrus memang memikirkan Yesaya 4321, maka “memberitakan perbuatan-perbuatan Allah” mempunyai arti yang sama dengan “memuliakan Allah”, sebagaimana disiratkan dalam Yesaya 4212 “Biarlah mereka memberi penghormatan lit. “kemuliaan” kepada TUHAN, dan memberitakan pujian yang kepada-Nya di pulau-pulau” tas aretas…anangelousin. Berdasarkan hal ini kita dapat menarik kesimpulan bahwa tujuan dari pemberitaan ini adalah kemuliaan Allah. Bagaimana cara kita memuliakan Allah? Rasul Petrus menyinggung tentang beberapa hal yang bisa menjadi sarana kemuliaan bagi Allah. Melalui kesalehan kita orang-orang lain bisa datang kepada Allah dan memuliakan Dia 212; 31-2. Kita juga bisa memuliakan Allah melalui pelayanan 411 maupun penderitaan kita sebagai orang benar 414, 16. Perbuatan-perbuatan Allah yang hebat dan perlu diberitakan tas aretas pasti sangat banyak. Di antara semua keajaiban itu, Petrus membicarakan tentang keselamatan rohani 29b-10. Keselamatan ini dikiaskan dengan perubahan “dari gelap” menjadi “terang”. Allah adalah Pribadi yang memanggil kita keluar dari kegelapan kepada terang 29b. Tatkala kita dahulu berada dalam kegelapan dan belum menjadi umat Allah, kita dikuasai oleh kebodohan 114; 215, mewarisi kehidupan yang sia-sia 118, dan memuaskan hawa nafsu 43. Sekarang kita bukan hanya berada dalam terang, melainkan “terang yang ajaib” 29b. Keselamatan rohani juga digambarkan dengan perubahan status dari “bukan umat” menjadi “umat Allah” 210. Apa yang dituliskan Petrus di sini merupakan penggenapan dari nubuat ilahi di Hosea 19-10 bdk. Rom 925-26. Allah berkenan menjadikan kita umat-Nya, walaupun kita dahulu bukan milik-Nya 210. Hal ini dilakukan-Nya bukan karena kesalehan dan kebaikan kita, melainkan berdasarkan belas-kasihan-Nya semata-mata 210 “yang dahulu tidak dikasihi, tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan”; bdk. Hos 26. Dahulu kita sesat seperti domba yang tidak memiliki gembala, tetapi sekarang kita sudah bersama Gembala Agung segala domba 225; 54. Berbeda dengan para pengkhotbah modern yang menempatkan mujizat dan berkat materi sebagai fokus pemberitaan, Petrus memilih menekankan keselamatan rohani kita. Keselamatan adalah karya Allah yang ajaib. Karya ini tidak dapat ditiru oleh Iblis. Walaupun Iblis bisa menawarkan hal-hal ajaib, kemakmuran, popularitas, keselamatan fisik, dan kesehatan, tetapi ia tidak mungkin bisa memberikan kehidupan kekal. Jadi, beritakan keselamatan itu melalui perkataan dan perbuatan kita. Amin. Soli Deo Gloria. 1 Portanto, livrem-se de toda maldade e de todo engano, hipocrisia, inveja e toda espécie de maledicência. 2 Como crianças recém-nascidas, desejem de coração o leite espiritual puro, para que por meio dele cresçam para a salvação, 3 agora que provaram que o Senhor é bom. 4 À medida que se aproximam dele, a pedra viva - rejeitada pelos homens, mas escolhida por Deus e preciosa para ele -, 5 vocês também estão sendo utilizados como pedras vivas na edificação de uma casa espiritual para serem sacerdócio santo, oferecendo sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus, por meio de Jesus Cristo. 6 Pois assim é dito na Escritura "Eis que ponho em Sião uma pedra angular, escolhida e preciosa, e aquele que nela confia jamais será envergonhado". 7 Portanto, para vocês, os que creem, esta pedra é preciosa; mas, para os que não creem, "a pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular" 8 e "pedra de tropeço e rocha que faz cair". Os que não creem tropeçam, porque desobedecem à mensagem; para o que também foram destinados. 9 Vocês, porém, são geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo exclusivo de Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. 10 Antes vocês nem sequer eram povo, mas agora são povo de Deus; não haviam recebido misericórdia, mas agora a receberam. Leia o capítulo completo 1 Pedro 2 Esta passagem em outras versões da Bíblia1 Deixando, pois, toda a malícia, todo o engano, e fingimentos, e invejas, e toda a maledicência,2 desejai como meninos recém-nascidos, o puro leite espiritual, a fim de por ele crescerdes para a salvação,3 se é que já provastes que o Senhor é bom;4 e, chegando-vos para ele, pedra viva, rejeitada, na verdade, pelos homens, mas, para com Deus eleita e preciosa,5 vós também, quais pedras vivas, sois edificados como casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus por Jesus Por isso, na Escritura se diz Eis que ponho em Sião uma principal pedra angular, eleita e preciosa; e quem nela crer não será E assim para vós, os que credes, é a preciosidade; mas para os descrentes, a pedra que os edificadores rejeitaram, esta foi posta como a principal da esquina,8 e Como uma pedra de tropeço e rocha de escândalo; porque tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;10 vós que outrora nem éreis povo, e agora sois de Deus; vós que não tínheis alcançado misericórdia, e agora a tendes Almeida Revista e Atualizada1 Deixando, pois, toda malícia, e todo engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações,2 desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que, por ele, vades crescendo,3 se é que já provastes que o Senhor é E, chegando-vos para ele, a pedra viva, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa,5 vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecerdes sacrifícios espirituais, agradáveis a Deus, por Jesus Pelo que também na Escritura se contém Eis que ponho em Sião a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; e quem nela crer não será E assim para vós, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina;8 e uma pedra de tropeço e rocha de escândalo, para aqueles que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;10 vós que, em outro tempo, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus; que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes Almeida Revista e Corrigida Portanto, irmãos, empenhem-se ainda mais para consolidar o chamado e a eleição de vocês, pois se agirem dessa forma, jamais tropeçarão,2 Pedro 110

ilustrasi 1 petrus 2 1 10